一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化觀的民族，一個(gè)沒有歷史自信心的民族，一個(gè)沒有道德信任感的民族，一個(gè)沒有堅(jiān)忍不拔志的民族，就是一個(gè)等待被滅亡的民族。這絕不是危言聳聽，而是擺在中國(guó)未來企業(yè)家面前的一個(gè)嚴(yán)峻事實(shí)。 正如人大工商管理研修中心主任──任志寬先生，在其為《變革之舞》書中所寫的序中所說，《第五項(xiàng)修煉》倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)型組織及其互動(dòng)共享的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，是企業(yè)應(yīng)對(duì)變化、創(chuàng)造未來的惟一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。又說：“……我們深深感到，組織的學(xué)習(xí)對(duì)于企業(yè)進(jìn)行自身變革的迫切性和重要性，并企盼早日尋找到其內(nèi)在的規(guī)律及有效的方法……”。 《呼喚企業(yè)家》系列叢書所推出的：超越第五項(xiàng)修煉和六西格瑪?shù)呐嘤?xùn)──“零項(xiàng)修煉”恰恰就是任先生所企盼與尋找的“內(nèi)在規(guī)律及有效的方法”。 因?yàn)椋魏纬晒Φ氖聵I(yè)的完成和成就都是“用心”去完成和成就的?！逗魡酒髽I(yè)家》系列叢書和“零項(xiàng)修煉”更是提供成就一顆圓明透徹的智慧之心的金匙和平臺(tái)。 《莊子·天下》有言：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。”莊子的這一段話，不止是針對(duì)了當(dāng)時(shí)世道人心的囂然無序的批判，并且對(duì)于我們當(dāng)前所處的時(shí)代更有啟聵振愚的作用。正如莊子所說，內(nèi)圣外王之道之所以暗而不明，郁而不發(fā)，是因?yàn)樘煜轮烁鳛槠渌梢詾樽苑健?那么，究竟莊子所說的“內(nèi)圣外王之道”是些什么？“天下之人之各為其所欲焉以為自方”又是如何的一種情況，時(shí)至今日，確實(shí)值得探討。 禪門有所謂“牢籠不肯住，呼喚不回頭”，“榔木栗橫擔(dān)不顧人，直向千峰萬峰去”的精神，正是這種“雖千萬人吾往矣”的大無畏精神詮釋了莊子所說的“內(nèi)圣外王之道”，正是這種“懸崖撒手，自肯承當(dāng)”的精神，才使得中華民族屹立于萬年如晦風(fēng)雨而不衰。 “呼喚企業(yè)家”系列叢書，正是基于莊子“內(nèi)圣外王之道”的精神感召而應(yīng)世，正是基于莊子“天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多一察焉以自好”的世道批判而應(yīng)世。 我們之所以以“呼喚企業(yè)家”為標(biāo)旨而出版叢書，正是有感于：當(dāng)代能夠完成“內(nèi)圣外王之道”的，首先應(yīng)該是中國(guó)未來的企業(yè)家---中華民族智慧與德業(yè)、承當(dāng)與行愿的繼承者。 誠(chéng)如在《呼喚企業(yè)家---心的回歸》書中第一章之《中華民族發(fā)展的五個(gè)契機(jī)》中所引喻的，WTO確是中華民族第五個(gè)契機(jī)中千載一遇的時(shí)機(jī)。它使我們徹底獲得解放：從體制的制約中；它使我們完全獲得自救：從企業(yè)的改革中。在面臨的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，一旦我們找回，一旦我們恢復(fù)和繼承了本自具足的民族智慧和德行，我們可以毫無拘束，輕裝上陣，在國(guó)際起跑線上，沒有干預(yù)，沒有包袱，沒有捆綁；有的只是開放，有的只是公正；自由的競(jìng)爭(zhēng)，自在的發(fā)展。只要我們自信，只要我們自重，只要我們自尊，只要我們自肯；進(jìn)而向西方先進(jìn)文明，商業(yè)規(guī)則，取其精華，無盡止地學(xué)習(xí)，強(qiáng)強(qiáng)交融，精華精英，一個(gè)精蘊(yùn)的中華文明重新屹立在二十一世紀(jì)中，絕非虛言。 進(jìn)入這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，是“知本家”和“資本家”的結(jié)合。只有當(dāng)這兩者互相結(jié)合為一體時(shí)，中國(guó)的企業(yè)，中國(guó)的社會(huì)才能真正激發(fā)出最大的能量和光芒。要完成這個(gè)空前偉大而又光榮的使命，還是必須要回歸到企業(yè)本身的安身立命之處──內(nèi)圣外王之道，以及企業(yè)家本人的安身立命之處──內(nèi)圣外王之道。 因此，我們可以這么說，莊子所謂的“內(nèi)圣外王之道”就是“心的回歸”：用心去看、去聽、去做、去愛、去關(guān)懷……由修身到天下平。這是中國(guó)未來企業(yè)家的使命，也是中國(guó)未來社會(huì)興盛的契機(jī)。需要補(bǔ)充說明的是：《呼喚企業(yè)家》叢書正是為了萬千個(gè)公務(wù)纏身，讀書無暇的企業(yè)家們能多快好省──省心、省力、省時(shí)──進(jìn)入浩如煙海、博大精深的中國(guó)文化思想寶庫(kù)中學(xué)習(xí)智慧、增長(zhǎng)智慧，而提供的金鑰匙和平臺(tái)。 導(dǎo)言：藻煉心靈的華章
第一篇 內(nèi)圣外王
第一章 中國(guó)企業(yè)家內(nèi)圣外王之道
第二章 禪文化對(duì)中國(guó)唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的影響
第三章 日本企業(yè)家內(nèi)圣外王之道——從堤義明的“忍與決斷”到日本企業(yè)的文化精神
第四章 《易經(jīng)》在現(xiàn)代企業(yè)及經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用
第五章 詩(shī)的教化——中華民族是詩(shī)化的國(guó)度
第二篇 心的管理
第六章 老莊思想——“無用之用”在現(xiàn)代商業(yè)中的運(yùn)用
第七章 管子荀子的經(jīng)世致用思想
第三篇 心的解放
第八章 《大學(xué)》《中庸》《禮記》對(duì)現(xiàn)代教育思想的啟示——兼評(píng)印度IT產(chǎn)業(yè)教育思想之成功經(jīng)驗(yàn)
第九章 毛澤東思想——集內(nèi)圣外王之道的大成
第十章 如何深造中國(guó)化企業(yè)文化
附錄——佛教現(xiàn)代化的芻議
后記——時(shí)代的綸音

 

 

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