系列專題：《詩(shī)意的教育：憑什么讓學(xué)生愛(ài)上你》

　　還等什么？是高手的就請(qǐng)閃亮登錄。WE ARE WAITING FOR YOU!"

　　現(xiàn)代教育技術(shù)為孩子們?cè)娮鞯?quot;發(fā)表"提供了一個(gè)無(wú)限深遠(yuǎn)的空間，網(wǎng)上寫詩(shī)論 詩(shī)成了孩子們的一大景觀，天南海北網(wǎng)友的熱情留言更讓孩子們興奮無(wú)比。而在 這里，我們也能清楚地洞悉到孩子們自創(chuàng)"課文感懷詩(shī)"的幾個(gè)階段。

　　1. 模仿期 "古典模仿秀"是網(wǎng)頁(yè)的"元老級(jí)專欄"，這里容納了孩子們作詩(shī)初期的成果， 詩(shī)詞量的積累給了他們"借他山之石為我所用"的靈感。讓我們來(lái)看幾首課文詩(shī) 的"超級(jí)模仿秀"： 可愛(ài)的草塘 當(dāng)代詩(shī)人　譚慧 走進(jìn)綠色大草塘， 野雞狍子身邊藏。

　　天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草叢賽波浪。

　　鸕鶿（之一） 當(dāng)代詩(shī)人　刁乾龍 清清玉湖夕陽(yáng)照， 魚(yú)兒戀湖四處游。

　　小船才露尖尖角， 早有鸕鶿立上頭。

　　鸕鶿（之二） 夕陽(yáng)暖照玉湖上， 碧天如水暮云斜。

　　群群鸕鶿湖面飛， 炊煙散入百姓家。

　　十里長(zhǎng)街送總理 當(dāng)代詩(shī)人　張侃 前不見(jiàn)頭， 后不見(jiàn)尾。

　　念真情之悠悠， 俱潸然而淚下。

　　"從這些可愛(ài)的模仿秀中，我們看到了孩子們對(duì)于祖國(guó)語(yǔ)言天然的敏感性和 實(shí)踐力。"一位網(wǎng)友這樣評(píng)說(shuō)，"模仿是兒童的天性，但這種模仿不應(yīng)是母本簡(jiǎn) 單的拷貝，而應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)的重新組織和重新解釋。讓孩子們?cè)谀７陆?jīng)典中尋求創(chuàng)造 的基點(diǎn)，在感知古老智慧中演繹現(xiàn)實(shí)的精彩，是順應(yīng)其身心發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)之路 。"

　　2. 自創(chuàng)期 "本色先鋒"所展示的詩(shī)作已是孩子們的"完全制造"了。從體式到內(nèi)容到思想 ，千人千面，個(gè)性飛揚(yáng)。有的詩(shī)詞表達(dá)之獨(dú)特，思想之深刻，令人嘆為觀止。在 此僅舉一例，以饗讀者。

　　桂林山水 當(dāng)代詩(shī)人　紀(jì)建輝 假如青山依舊，綠水難流 青山必為綠水而心碎； 假如綠水長(zhǎng)流，青山不再 綠水必為青山而傷悲。

　　為什么，人和人的心兒 難以靈犀一點(diǎn)， 山和水兒卻懂得 彼此相偎？ 《桂林山水》作為一篇傳統(tǒng)課文早已深入人心。記得在教授本課時(shí)，為了讓孩子 們更真切地感受到山水之美，我暢談了古人對(duì)待山水的天人合一情懷："無(wú)論仕 途得志還是懷才不遇，無(wú)數(shù)古人都選擇了寄情山水?；蚴幹塾谇褰?，舀一瓢 澄澈的江水煮一壺清茶，小飲慢啜；或子清風(fēng)，友名月，對(duì)酒當(dāng)歌。在古人眼中 ，人與自然有一種天然的融合，如自然之子。正如辛棄疾所說(shuō)：我見(jiàn)青山多嫵 媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。這種天人合一的思想也可以看做是原始的環(huán)保思想。

　　"當(dāng)時(shí)，我以為自己的詮釋已經(jīng)為課文作了豐富的延伸，然而，當(dāng)我看到紀(jì)建輝 的對(duì)《桂林山水》的獨(dú)特感悟時(shí)，竟啞然失語(yǔ)。他沒(méi)有像其他孩子般展示桂林水 之靜清瑩碧，山之奇秀險(xiǎn)絕，他不但感受到了山水之美，更感受到了山水之情。

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